整體形象設(shè)計(jì)是一門綜合的學(xué)問,它是感性形式和理性內(nèi)容的有機(jī)統(tǒng)一。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們習(xí)慣性以感性的個(gè)人情感作為標(biāo)準(zhǔn)，去認(rèn)識或者評價(jià)一個(gè)人的整體形象是否完美，側(cè)重于感性的因素的表現(xiàn)形式，而忽略了理性的審美因素，（藝術(shù)的規(guī)律、知識和技巧等）所起到的衡量作用，只有多方面、多層次、全方位的綜合審視，才是正確的判斷標(biāo)準(zhǔn)。
1、整體形象設(shè)計(jì)的統(tǒng)一性原則
從視覺藝術(shù)的角度來分析一人完整的人物造型，無非是點(diǎn)、線、面、體等要素在經(jīng)過合理的組合和配置后，撥呈現(xiàn)出來的效果是否具有和諧的美感，是否物質(zhì)內(nèi)容與精神內(nèi)容的完美組合。在塑造形象的過程中，只有始終以整體造型風(fēng)格為基準(zhǔn)，將各個(gè)組成要素的規(guī)律性與目的性相互統(tǒng)一，才能體現(xiàn)出形象設(shè)計(jì)本身的內(nèi)在品質(zhì)與價(jià)值。在整體風(fēng)格統(tǒng)一的基礎(chǔ)上，要學(xué)會(huì)對局部造型的適當(dāng)改變，而不是一味的堆砌，要取其精華，化繁為簡，在主次分明的多樣化中呈現(xiàn)和諧的統(tǒng)一。
形象設(shè)計(jì)是針對人的需要所進(jìn)行的一種實(shí)用與審美結(jié)合的一種行為，是材料、技術(shù)與藝術(shù)的整合體現(xiàn)。在形象設(shè)計(jì)中涉及了化妝、發(fā)型、服飾等多方面的內(nèi)容，在創(chuàng)作實(shí)踐中運(yùn)用了對人物造型、色彩知識、服飾搭配等美學(xué)原理，這就要求設(shè)計(jì)師在創(chuàng)作的過程中要遵循整體性的審美原則，然后通過準(zhǔn)確的形象定位，根據(jù)不同的要求，針對設(shè)計(jì)對象等各方面因素加以綜合創(chuàng)作出最佳形象。
作為藝術(shù)設(shè)計(jì)中的一個(gè)組成部分，人物形象設(shè)計(jì)具有獨(dú)特的審美物質(zhì)，它的創(chuàng)作目的不是單純的追求藝術(shù)價(jià)值深層次的感官刺激，而是側(cè)重審價(jià)值的有機(jī)結(jié)合。在創(chuàng)作過程中要注意局部與整體造型的風(fēng)格要相互關(guān)聯(lián)，不能各自為政，造成視覺效果的紊亂。例如，在給一個(gè)戲劇型女性做整體形象設(shè)計(jì)時(shí)，而錯(cuò)誤地選擇了古典女性的發(fā)型風(fēng)格，給人以視覺上難以協(xié)調(diào)，顯現(xiàn)不出模特本身內(nèi)在的氣質(zhì)。
2、整體形象設(shè)計(jì)的針對性原則
無論是在日常生活中，還是藝術(shù)表演中，所體現(xiàn)的整體形象都不是為了表演單純的“美”，而是要與特定的環(huán)境相相適應(yīng)，不是為了改變?nèi)吮旧拿婷?，去?chuàng)造一個(gè)新的形象，而是要通過外在的手段把個(gè)人風(fēng)格進(jìn)行全方位的審美價(jià)值的展示。
塑造一個(gè)完整的人物形象首先要確定它的設(shè)計(jì)風(fēng)格和類型，然后再考慮具體的表達(dá)形式，針對不同的消費(fèi)者的特點(diǎn)以及對藝術(shù)美學(xué)規(guī)律的認(rèn)識，不同職業(yè)、不同環(huán)境、不同區(qū)域、不同年齡層次的審美心理特征等，找到一個(gè)明確的定位，找到設(shè)計(jì)與需要的結(jié)合點(diǎn)，才能確定自己要服務(wù)對象所要表達(dá)的風(fēng)格。
在整體形象設(shè)計(jì)中，針對性是一個(gè)特定的衡量標(biāo)準(zhǔn)，由于人物形象設(shè)計(jì)服務(wù)是社會(huì)主體的大眾，設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)出發(fā)點(diǎn)不是自然意愿的發(fā)揮與創(chuàng)作，而是要遵循客觀存在的具有普遍性意義的美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，了解目標(biāo)群體與觀賞群體的消綱觀、審美觀、價(jià)值觀等，也應(yīng)讓個(gè)性與普遍性能夠協(xié)調(diào)發(fā)展，而不是單純的去適宜社會(huì)的大眾審美趣味，畢竟社會(huì)的發(fā)展離不開創(chuàng)新與發(fā)展。