有些人覺(jué)得：被攝對(duì)象就是主體、陪體和背景……這么簡(jiǎn)單幾件東西，不妨制定幾個(gè)套路，讓大家模仿應(yīng)該就方便了，我們不主張搞出個(gè)可以套用的固定模式，那樣會(huì)千篇一律，應(yīng)該學(xué)會(huì)要從全民、局出發(fā)，掌握好以下三個(gè)指導(dǎo)原則，走進(jìn)“法無(wú)定法”的自由創(chuàng)造境界。

（一）統(tǒng)一多樣，在有序中找變化

掌握了構(gòu)圖一般規(guī)律后，攝影者都懂得不能隨便拍攝景物，應(yīng)該讓被攝景物在畫(huà)面里成為有機(jī)的整體，但景物有序排列后往往又會(huì)死板和僵化。

例如我們來(lái)拍攝六只茶杯，如圖5-6-22所示，圖a整齊一致，顯得單調(diào)；圖b左右對(duì)稱(chēng)，嚴(yán)肅死板；圖c穩(wěn)定有序，缺乏動(dòng)感，如果打破這些絕對(duì)均衡的排列，在有序中求變化，如圖d和圖e，景物在畫(huà)面里有主有從、有聚有散，構(gòu)圖就比較活潑了。

在實(shí)際創(chuàng)作中應(yīng)該此項(xiàng)原則 ，就可以幫助我們突破常規(guī)，讓畫(huà)面也活躍起來(lái)。如圖5-6-23《法事》，拍攝對(duì)象（喇嘛和臺(tái)階）都是整齊排列的景物，極容易造成構(gòu)圖呆板。作者巧妙地抓拍到喇嘛隊(duì)伍變化的瞬間，就做到了既有整體秩序感，又有多樣變化。

(二）打破對(duì)稱(chēng)，在失衡中求穩(wěn)定

人類(lèi)在生活里習(xí)慣觀看對(duì)稱(chēng)的物體，如房屋、家具、人體和飛機(jī)，它讓人感到穩(wěn)定、安全。但到藝術(shù)領(lǐng)域里，就不滿(mǎn)足只有一種樣式，覺(jué)得那種對(duì)稱(chēng)的結(jié)構(gòu)，除了表現(xiàn)嚴(yán)肅題材比較合適，到處運(yùn)用就感到乏味。需要攝影藝術(shù)創(chuàng)造出既要打破對(duì)稱(chēng)，又要不失穩(wěn)定，給人安全愉快的構(gòu)圖形式。

常規(guī)肖像構(gòu)圖總是把人物放在畫(huà)面中心，形成金字塔式的對(duì)稱(chēng)結(jié)構(gòu)，給人以嚴(yán)肅有余，活潑不足的沉悶感。而圖5-6-24《凝視》中女模特的身軀傾斜，頭部幾乎要沖出畫(huà)框，突破了對(duì)稱(chēng)構(gòu)圖的老框框，人物處于失衡姿態(tài)。但攝影家巧妙地在畫(huà)面左側(cè)加強(qiáng)對(duì)手的表現(xiàn)，又把穩(wěn)定找了回來(lái)。這樣的構(gòu)圖就比較生動(dòng)，具有新意。

（三）疏密相間，在空白里藏玄機(jī)

在攝影構(gòu)圖處理上，最呆傻的是“貪多求全”，把被攝影景物足足塞滿(mǎn)畫(huà)面。如圖5-6-25《天子山》對(duì)比圖例中，圖a不符合人的審美習(xí)慣，在觀賞時(shí)既沒(méi)有節(jié)奏起伏，非常單調(diào)；又淹沒(méi)了主題，讓人無(wú)法領(lǐng)會(huì)內(nèi)容。所以在構(gòu)圖上，應(yīng)該講究景物布局要疏密相間，留有空白，如圖b除了畫(huà)面富有變化外，以白云烘托山岳，主本突出，具有飛云亂渡仍從容的寓意。

構(gòu)圖中留人空白是中國(guó)繪畫(huà)的傳統(tǒng)手法，攝影應(yīng)該借鑒繼承。空白，并非內(nèi)容空缺，它是“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”的意境，給讀者提供了無(wú)限的想象空間。郎靜山的名作《夜泊楓橋》（圖5-6-26）的右上方就是一片空白，但我們可難保左側(cè)的楓葉和小船產(chǎn)生遐想，那里或許就是“姑蘇城外寒山寺”，空中正回蕩著“夜半鐘聲”。

不可否認(rèn)，攝影誕生160多年來(lái)前輩攝影家已創(chuàng)作了無(wú)數(shù)優(yōu)秀作品，也營(yíng)造了許多構(gòu)圖樣式，為今人拍攝提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)。對(duì)待前輩的成就 ，我們一是要繼承、學(xué)習(xí)；二是不因循守舊，在繼承中還要發(fā)展和開(kāi)拓，結(jié)合時(shí)代的需要、大眾審美 的演進(jìn)，創(chuàng)造新穎的構(gòu)圖、新穎的作品。

本文摘自羽翼國(guó)際藝術(shù)學(xué)校自制攝影學(xué)習(xí)教材上之“第五章 攝影構(gòu)圖”，本書(shū)由楊恩璞教授主編。